Ім'я Авсень звучить, як точне влучення: начебто відразу все ясно — осінь, сонце, що вгасає, врожай, дідівські пісні. Хочеться дати йому «портфель сезонного міністра» і сказати: ось він, господар часу листопада та підбиття підсумків. Але що уважніше вслухаєшся у фольклор, порівнюєш місцеві звичаї і пізні перекази, то більше розумієш: маємо не суворий персонаж, а листковий культурний пласт.
Розберемося без міфотворчого запалу і без академічної сухості: де закінчуються старі свідчення і починаються здогади, чому «Авсень» легко плутають із «восени» та «вівсом», які функції образу приписує пізня традиція і що корисного для нас залишається, якщо зняти позолоту.
В одному краю Авсень — приспів пісні, в іншому — ім'я духу удачі, десь — поетична фіксація першого холоду, а в сучасних реконструкціях він взагалі перетворюється на «бога осені», що опікується врожаєм і ритмами року.
Звідки взявся Авсень і чому в нього стільки імен
У пісенних текстах східних слов'ян зустрічаються приспіви «Осень!», «Авсень!», «Усінь!», «Таусень!». Частина дослідників пов'язувала вигук зі словом “овес”, частина – зі словом “осінь”, а хтось чув у ньому слід стародавнього імені. Тобто вже на рівні звуку – розвилка.
В усній культурі такі «поклики» живуть століттями, розповзаючись за змістом, і тому легко стають персонажами: ім'я є, контур є домальовувати фігуру справу техніки. Так народжуються багато «бог за словом»: спершу рефрен, потім сюжет.
Багатоіменність — нормальна для живої традиції: те саме явище в сусідніх селах називали по-різному. Звідси довга гірлянда варіантів: Авсень/Осень/Усень/Таусень. Іноді його «схрещували» з відомішими образами: Світловитом, Святовітом, солярними божествами — так зрозуміліше пояснити функцію.
Бог осені чи голос новоліття
Найважливіше уточнення: у низці традицій «Овсень» звучав не восени, а у колядних та новорічних циклах. Його кричали в пору обходів дворів, посіву, побажань урожаю та достатку на початку року, яке за старих часів припадало на зиму. Тут «Осень!» – Сигнал до оновлення: «нехай буде хліба вдосталь», «нехай рік вийде легкий».
Звідки ж «бог осені»?
- По-перше, збіг звучання з «восени» дуже спокусливий.
- По-друге, у пізній поетичній та неоязичницькій літературі зручно «роздати» рік за персонажами: весною – Ярило, літу – Купала, осені – Авсень, зими – Морана. Така схема красива і незабутня, а значить, живе.
Але історична доказовість тут слабша за художню логіку.
Як його описують пізні джерела? У популярних переказах Авсеня охоче малюють солярним вершником: скаче вперед дорогою року, «очищає шлях» світлом, стежить за родючістю, зберігає будинок від потреби. Йому приписують м'яку справедливість і запальність, любов до дому та шлюбу, заступництво народженим між рівноденням і сонцестоянням. Головний атрибут – сніп стиглої пшениці, видима подяка за врожай.
Образ, який добре пакує осінній сенс життя села:
- зібрати;
- зберегти;
- поділитись;
- увійти у зиму без боргів.
Важливо інше: такі описи скоріше підсумовують функції сезону, аніж цитують єдиний древній культ. Вони корисні як символ, але їх не можна без застережень видавати за «стародавню норму».
Чому образ Авсеня все одно працює
Навіть якщо поставитися до «бога осені» як до пізнього конструкту, він потрапляє в нерв часу.
Осінь у слов'ян — час заощадження та договору:
- останній сніп несуть у будинок;
- оновлюють вогонь;
- вважають мішки;
- чинять інструменти;
- починають женихатися і влаштовувати вечірні посиденьки.
Якби культ одного імені й існував, він був би не про вино та феєрверки, а про міру та порядок. Авсень у такому прочитанні — обличчя, яке нагадує: у сонця нині низька траєкторія, у дня — короткий хід, у господарства багато дрібних справ. І в цьому сенсі «бог осені» нам потрібен як персоніфікація дисципліни.
Корисно бачити кордон, де закінчується етнографія та починається фантазія.
До етнографічно надійних зон відносяться:
- пісні з приспівами “Овсень/Авсень” (на різну пору року – по місцевості);
- обряди останнього снопа та «першого вогню» вдома;
- цикли побажань достатку, обходи, посіви;
- загальний «солярний» символізм (колесо, коло року, сніп, хліб).
А ось уніфікований культ «бога Авсеня, господаря осені» з храмами, жерцями та строгими датами – пізня реконструкція. Вона не марна — допомагає мислити рік як систему, але залишається гіпотезою, а не знайденим «літописом».
Як складається міф сьогодні
Сучасна свідомість легко додає верств: мережеві енциклопедії, неоязичницькі сайти, художні романи. Уривки пісень, наукові здогади, гарні догми зростаються. І ось уже Авсеня має риси характеру, улюблені дари, точні дати заступництва.
Схоже на зростання кристала навколо крупинки: ядро — реальний звук «Осень!», а решта — обростає. Отже, іноді корисно перетрушувати кристал: що тримається на факті, що — на естетиці.
Якщо прийняти образ Авсеня як робочу метафору, то нашій практиці з нього народжується короткий, тверезий «осінній статут»:
- Сніп – символ зібраності: не тягни все в будинок, тягни правильно пов'язане.
- Впорядкувати справи, документи, проекти.
- Низьке сонце — ритм мірності: планувати світом, не обіцяти зайвого, залишати зазор.
- Поріг зими – етика ділитися: перерозподілити надлишки, допомогти тим, кому важче.
- Домашній вогонь – регламент дрібних ритуалів: провітрювання, ремонт, чищення, профілактика – все безсюжетно, натомість рятує зиму.
Так «бог осені» перестає бути листівкою і стає пам'яткою стійкості.
Персоніфікація сезонів сама по собі не є небезпечною — поки не забуваєш, що це мова, а не «протокол богів». Небезпечне інше: втрачати критичне вухо, змішуючи приспіви, здогади та бажання в одну «давню істину».
Найзріліший жест – поєднувати повагу до традиції з точністю. І хороша новина в тому, що Авсень лише виграє: він стає не паперовим «начальником осені», а узагальненою мудрістю господарського сезону.
Суворого «єдиного» бога осені у слов'ян ми, мабуть, не знаходимо. Ми знаходимо поклик «Овсень!», багато місцевих пісенних практик, обряди останнього снопа та домашнього вогню, солярні символи та пізню, але виразну спробу зібрати все це в один образ. Авсень у такому вигляді — корисне збирання: він нагадує, що осінь — не музей в'янення, а цех упорядкування.
І якщо прийняти цей образ чесно, із застереженням «так склалося пізніше, тому що нам так зручно», він працює чудово. Авсень не вимагає поклонів та жертв. Він вимагає снопів і мірності: зв'язати, дорахувати, розподілити, подякувати. Тоді й міф не обдурить: коли на стіл ставиш хліб та сіль, коли хата світиться теплим світлом, коли на душі тихо – «бог осені» справді приходить.
