У «Видавництві Старого Лева» вийшла книга Ірини Славінської «Слово на літеру «Ж». Фундаментальна книга про права жінок». У цій роботі представлені захоплюючі ідеї з історії як українського, так і міжнародного фемінізму, доповнені прикладами та поясненнями, а також практичні поради щодо того, як своїми діями люди можуть зробити своє оточення більш пристосованим до жінок. У Міжнародний жіночий день виборчого права ми ділимося уривком із книги, яка проливає світло на витоки суфражистського руху.
реклама.
Суфражистки
Суфражизм відноситься до руху, який виступає за забезпечення жінкам права голосу на виборах. Термін «суфражистки» був присвоєний жінкам, які брали участь у цьому русі. В даний час рух суфражисток визнано першою хвилею фемінізму. До появи суфражисток були як жінки, так і чоловіки, які критикували патріархат або наголошували на необхідності рівних прав для жінок. Тим не менш, саме зусилля, ідеології та протести суфражисток стали поштовхом до перших суттєвих глобальних змін.
Сьогодні це важко зрозуміти, але зовсім недавно жінки були позбавлені права голосу. Жінки мали об’єднатися, щоб відстоювати цей привілей і продемонструвати свою готовність брати участь у виборах і впливати на майбутнє своїх громад. Щоб глибше заглибитися в подвиги британських суфражисток, можна подивитись фільм «Суфражистка». Примітно, що Еммелін Панкхерст, видатна постать і лідер британського руху суфражисток, відіграє вирішальну роль у цьому наративі. Вона разом зі своїми дочками та іншими членами Жіночого громадсько-політичного союзу (WSPU) зазнавала арештів, оголошувала голодування, терпіла тортури та насильницьке годування. У 1928 році у Великій Британії жінкам віком від 21 року було надано рівні права голосу, гірка іронія, оскільки це сталося лише через кілька тижнів після смерті Панкхерст.
***
Щоб не зупинятися лише на Великій Британії, зазначу, що в США боротьба розгорталася дещо по-іншому, оскільки йдеться про федеральне рішення про надання жінкам права голосу в усіх штатах. Інтригуючий епізод цієї боротьби описано в книзі американського дослідника Адама Гранта «Оригінали». Він підкреслює цю історію як ілюстрацію співпраці між неочікуваними союзниками, навіть між ворогами. Під час боротьби за таку важливу справу були випадки, коли різні фракції суфражистського руху намагалися ефективно спілкуватися, що призводило до розірвання раніше встановлених партнерств. І навпаки, були чудові моменти, коли одна фракція американських суфражисток об’єднала зусилля з Жіночим християнським стриманим союзом (WCTU), який виступав за заборону алкоголю для боротьби з проблемами, які виникають через чоловіків-алкоголіків. Їх об’єднувало розуміння того, що виборче право посилить голос жінок. Для одних мова йшла про права жінок; для інших це була заборона алкоголю. Ефективна співпраця та взаємодія, а також успіх будь-якої кампанії чи руху залежать від спілкування та зв’язків між представниками різних соціальних класів. Для антиалкогольного християнського руху цей несподіваний союз із суфражистками не означав особливої підтримки фемінізму, а ґрунтувався на бажанні вплинути на регулювання алкоголю в різних штатах Америки.
І якби чоловіки не підтримували політиків і закони, яких вони віддавали… тоді жінки захищали кандидатів, у яких вони вірили. Саме в цих рамках суфражистці Люсі Стоун і християнській активістці Френсіс Уіллард вдалося дійти згоди. Різні ідеологічні погляди їм не заважали, оскільки на тому історичному етапі вони мали спільну мету. Ця стратегія виявилася успішною, завершившись федеральним запровадженням права голосу для жінок по всій території Сполучених Штатів через Дев’ятнадцяту поправку до Конституції в 1920 році.
Що відбувалося в Україні в цей період? Коли зародився суфражистський рух, Україна все ще була поділена між двома імперіями — Російською та Австро-Угорською. Ця ситуація підкреслює важливий аспект витоків українського фемінізму. Українські феміністки першої хвилі мали відстоювати свої права не лише як жінок, а й як українок. Отже, початкові українські феміністки відстоювали національні інтереси, права українців, пропаганду української мови, освіти тощо. Тому значний наголос робився на створенні шкіл для дівчаток (які раніше не мали доступу до освіти) з навчанням українською мовою. Ця подвійна мета допомогла звернути увагу на потреби різноманітних груп — звертаючись не лише до дорослих жінок, а й до молодих людей.
Крім навчальних закладів, перші українські феміністки ініціювали проекти допомоги молодим вдовам і сиротам. Наприклад, створили заклади на кшталт сучасних дитячих садочків, де діти могли перебувати, поки їхні матері працювали або відвідували курси для здобуття професії (наприклад, кравця), забезпечуючи матеріальну підтримку у разі втрати основного вихователя. Ця ініціатива була особливо корисною для вдів загиблих у війні 1914–1918 років. Дійсно, бідність, з якою зіткнулася сім’я після смерті чоловіка, є побічним продуктом патріархату. Коли в професійній сфері домінують виключно чоловіки, а домашні обов’язки покладаються виключно на жінок, сім’я залишається без ресурсів через хворобу або смерть чоловіка, що призводить до тяжких обставин. Саме в цих випадках стають очевидними недоліки патріархату, що спонукає суспільство протистояти викликам, пов’язаним із збіднілими сиротами та вдовами, що посилюється відсутністю у жінок доступу до освіти та професійної підготовки. Це лише одна ілюстрація того, як фемінізм «намазують на хліб». Що я маю на увазі? Це свідчить про те, що інвестиції, зроблені в освіту дівчат і жінок, принесуть значну економічну віддачу в майбутньому. Починання та ініціативи українських феміністок першої хвилі в контексті суфражистського руху дали вагомі результати. Наприклад, у конституції УНР 1918 р. говорилося: «Закон УНР не визнає ніякої різниці в правах і обов’язках між чоловіком і жінкою». Таким чином, проголошуючи незалежність УНР, вона підтверджувала, що в незалежній Україні жінки та чоловіки матимуть рівні права, зокрема право голосу. Згадайте цей факт, коли наступного разу хтось стверджуватиме, що тільки в СРСР українкам було надано право голосу.
