Хто ж такі зомбі – не живі, але й не мертві істоти, яких часто зустрічають на Гаїті? Чи справді зомбі – мертве тіло без розуму та без душі? Чи знаходиться воно у владі чаклунів, які підкорили його собі, захопивши душу?
Гаїтяни вірять у зомбі, вірять та бояться. Чи існують вони? Для доказу цього наводиться безліч прикладів, і практика вуду свідчить, що мертві, що ходять, – слуги диявольських магів. І навіть якщо створіння, подібні до зомбі, знайдено, чи справді це ходячи мерці? Чи можна дати логічне пояснення їхнього дивного стану?
«Найгірше – очі. І це зовсім не моя уява. Це насправді були очі мерця, але не сліпі, а палаючі, розфокусовані, невидимі. Тому обличчя було страшне. Так порожнім, начебто за ним нічого немає. Не просто з відсутністю висловлювання, і з відсутністю можливості висловлювати. До цього моменту я вже бачив на Гаїті стільки речей, що лежать поза звичайним людським досвідом, що на мить повністю відключився і подумав, вірніше відчув: «Великий Боже, може, все це нісенітниця – правда…»
Так Вільям Сібрук описує свою зустріч зі створенням, найзловіснішим серед усіх породжень надприродного. Сибрук зіткнувся віч-на-віч із зомбі – ходячим мерцем. І цієї хвилини він був готовий повірити всьому, що чув про зомбі з моменту свого першого приїзду на Гаїті.
Доля зомбі страшніша, ніж доля вампірів або перевертнів. Вампіри все ж таки повертаються до тих, кого люблять. Їх можна впізнати та утримати. Перевертня можна поранити, і він набуде людського образу. Але зомбі – автомат без розуму, приречений жити у напівсні. Зомбі може рухатися, їсти, чути, навіть говорити, але не пам'ятає про своє минуле, не знає про своє сьогодення. Без проблиску впізнавання він може поглянути в очі тих, кого любив, або пройти повз власний будинок.
Ні привид, ні жива істота – зомбі вміщені, можливо, надовго, у цю «прикордонну зону між життям і смертю». І якщо вампіри – живі мерці, то зомбі – ходячи мерці, тіло без душі та розуму. За допомогою чаклунства їм надали видимість життя. Вони – породження чаклунів, які використовують їх як власних рабів або здають напрокат, найчастіше для роботи на полях.
Гаїті – батьківщина цього явища і багата на розповіді про людей, які померли, були поховані, а через деякий час раптово з'явилися, ставши зомбі. Одну з найзнаменитіших історій, вперше описану американською письменницею Зорою Герстон у 1938 році, досі розповідають на Гаїті. Чарівна молода дівчина на ім'я Марія померла 1909 року. Через п'ять років після смерті, у столиці Гаїті – Порт-о-Пренсі, у вікні якогось будинку її помітили колишні шкільні друзі. Власник будинку навідріз відмовився давати будь-які пояснення, і батько Марії сам взявся до справи. Коли хату знайшли, ні власника, ні дівчинки там уже не було. А тим часом Порт-о-Пренсом поповзли чутки, і щоб заспокоїти громадську думку, могилу дівчинки розрили. У труні лежав скелет, надто довгий для дитини. Він був спритно вбраний у одяг, у якому поховали Марію.
Казали, що Марію викопав чаклун і перетворив на зомбі, а коли він помер, удова віддала його дівчинку католицькому священикові. Після того, як її бачили шкільні товариші, казали, що батькам вдалося вивезти її з Гаїті до Франції, переодягнувши черницею. І що пізніше там її відвідував брат.
Однак це не дуже типово для історій про зомбі, тому що найсумніше в них – те, що зомбі ніхто не може допомогти. Сім'я та ДРУЗІ найчастіше не знають про те, що трапилося, а якщо й знають, то надто налякані, щоб намагатися щось робити. Зоря Херстон наводить наступну історію, розказану матір'ю померлого хлопчика. Після поховання посеред ночі його друзі були збуджені переляканою жінкою та її дочкою. Виявилося, що раптом уночі сестра почула на вулиці спів та шум. Потім вона впізнала голос брата. Її плач розбудив увесь будинок, і, подивившись у вікно, домашні побачили зловісну процесію, що блукала вздовж вулиці, і хлопчика, похованого напередодні. Коли він, насилу переставляючи ноги, зрівнявся з вікном, всі почули його жалібний плач. “Але такий жах, – пише Зора Херстон, – навіюваний цими створіннями, що навіть мати і сестра не наважилися вийти на вулицю і спробувати його врятувати”. Процесія зникла з поля зору. Після цього сестра хлопчика збожеволіла.
Але чому гаїтяни так бояться зомбі? І що буде з тими, хто намагатиметься звільнити своїх померлих близьких? Чи дійсно існують зомбі? Щоб відповісти на всі ці питання, необхідно звернутися до минулого Гаїті і, головним чином, до вірувань та релігійної практики вуду.
Вуду – унікальне поєднання вірувань африканців, католиків і навіть деяких американських індіанців, а також європейського окультизму. Але найглибше коріння – в Африці, і поява вуду збігається з приїздом на Гаїті великої партії африканських рабів. Цей жахливий період у житті людства почався, коли Гаїті володіли іспанці XVI столітті, і переживав розквіт XVII, коли острів Гаїті перейшов до Франції. Він став однією з найбагатших французьких колоній, і, щоб підтримувати цей статус, потрібні були раби. Європейські работоргівці вже забезпечили плантації Нового Світу рабами із західного узбережжя Африки і були готові задовольнити потреби французів. У тих поодиноких випадках, коли у французької влади виникали юридичні труднощі у зв'язку з работоргівлею, вони наводили той доказ, що це найкращий спосіб обернути африканських язичників у християнство. Безліч рабів стали парафіянами католицької церкви. При цьому вони трохи змінили християнські доктрини, пристосувавши їх до власного темпераменту та потреб, і змішали християнські церемонії зі своїми релігійними ритуалами. Це поєднання збереглося досі. Навіть сьогодні, незважаючи на несхвалення церкви, багато гаїтян сповідують одночасно і католицизм і вуду.
На Гаїті привозили рабів з усіх куточків Західної Африки, але більшість належала до племен, які говорять мовою йоруба. Ці племена вірили у одержимість духами. Розлучені з батьківщиною та сім'ями, перевезені у жахливих умовах у незнайому країну, раби тим не менш зберегли відданість своїм традиціям. Вони, як і раніше, шанували магію і чаклунство і пам'ятали про богів і духів предків, яким поклонялися в лісах Африки, що й склало основу для формування вудуїзму на Гаїті. Нова релігія об'єднала позбавлений коріння, що страждає народ. Тому французька влада її швидко заборонила. Тим самим вони збільшили популярність вуду, а також її зловісну містичну складову.
Рабство було чудовим бізнесом. До 1750 на Гаїті привозили 30 000 рабів щорічно. Одне покоління змінювалося іншим, туга та ностальгія за минулим зростали та готували ґрунт для повстання. Нарешті 1757 року острів Гаїті спробував стати незалежним. Повстанням фанатичних рабів-втікачів керував Макандал, але французи схопили його і стратили. Наступні заколоти прискорили проголошення незалежності Гаїті у 1804 році. З відходом французьких колоністів, носіїв католицької віри, релігія вуду поширилася повсюдно.
Релігія вуду має дві сторони. Одна – віра і поклоніння своїм богам – як і класичних релігійних конфесіях. Але є й інша, містично забарвлена – вуду чорної магії, чаклунства, віри в монстрів, убивць та воскресіння мертвих. Найважливішою частиною деяких церемоній є кров, і в жертву приносять свиней, курей та півнів.
Церемонії вуду проходять у так званих «tormelles» (альтанках). Це може бути як жалюгідна хатина з брудною підлогою, так і сучасна будівля, але у всіх випадках із майданчиком для ритуального танцю. Саме в танці учасники переживають головний досвід вуду – одержимість парфумами. Танець, спів і барабанний бій створюють обстановку, в якій сповідує вуду і дух можуть стати одним цілим, і настає момент, коли танці впадають у транс, який закінчується втратою свідомості.
Танцювальним може опанувати будь-яка з багатьох богів і духів, більшість з яких досі носять африканські імена. У цей момент одержимий повністю впевнений у тому, що він справді «став» ним, і переймає його зовнішній вигляд, жести та поведінку. Так, одержимий давнім духом папи Легби, що охороняє ворота в інші світи і є божеством перехресть, чий символ – милиця, на очах помітно старіє і починає кульгати. Навколишні, впізнавши духу, біжать на допомогу з ціпками та милицями. Бог моря гребтиме невидимими веслами. Одержимий кокетливим жіночим божеством поводитиметься манірно і зухвало. Одна з традиційних богинь Дагомеї (Бенін) – Агасса, чудове поєднання жінки та пантери, зберігає свою владу і на Гаїті, змушуючи одержимих нею згинати пальці на кшталт пазурів. Злі духи можуть викликати у танцюючого конвульсії. Одержимість триває кілька годин, і в цей час людина може безболісно ходити розжареним вугіллям, занурювати кисті рук у киплячу воду, так само як і в деяких африканських племенах, у стані трансу, люди можуть відрубувати собі пальці. Дослідник Патрік Лей Фермер, відвідавши Гаїті, запропонував ледь-і дме пояснення того, як може виникати одержимість, або передбачуване «втілення» бога. У своїй книзі «Дерево мандрівника» виданої в 1950 році, він пише: «Кожний житель Гаїті з раннього дитинства привчається до моменту втілення, і він знає, що це диво відбудеться в «tonnelle», де саме повітря просякнуте таємницями, і барабанний бій майже фізично впливає на його мозок, присутності він поринає у стан істерії і, як наслідок, самогіпнозу».
За допомогою електроенцефалограм було встановлено, що людський мозок надзвичайно чутливий до ритмічних впливів. Таким чином, змінюючи висоту тону та ритм ритуальної церемонії, священик вуду – хунган – може збільшити ступінь навіюваності. Щоб допомогти увійти в стан одержимості, хунгани вміють використовувати магічні порошки та трави, але кажуть, що в гарячковій атмосфері церемонії вуду для цього може вистачити навіть таку звичайну річ, як перець.
Вудуїсти вважають, що боги не можуть увійти в тіло, якщо душа ще там, і це момент, що ініціює одержимість. Вважається, що душа і двох частин: Великого Доброго Ангела і Маленького Доброго Ангела. Перший – те, що ми могли б назвати самосвідомістю. Він складає людську сутність і душу і робить людину тим, хто вона є.
Без Великого Ангела Маленький і тіло втрачають зв'язок. Під час одержимості витісняється Великий, і людина перестає бути собою, а стає божеством, яке зайняло його тіло. Зазвичай одержимість проходить сама собою, і Великий Ангел вудуїста повертається на своє місце. Але іноді це може статися лише за допомогою хунгану. Після смерті треба подбати про те, щоб підібрати звільненій від тіла душі нове житло. Душа, яка спочатку проводить на дні річки, під час спеціальної церемонії викликається хунганом і поміщається в освячену скриньку, яка замінює фізичне тіло. Так вона стає духом предка, він дає поради та оберігає свою сім'ю.
Ідея про душу лежить в основі багатьох забобонів вуду, включаючи і віру в зомбі. У момент витіснення душа може потрапити до рук диявола. Звичайно, мати тіло без душі, яку замістило божество, дуже зручно, але ним, за допомогою диявольських махінацій, може заволодіти чаклун.
Чаклуни вуду, або бокори, – істоти досить моторошні, вони спілкуються з мертвими і для себе, або в інтересах своїх клієнтів, практикують найлиховісніше чаклунство. Іноді хунган і бокор – одне й те саме обличчя: священик вуду, як і всякий інший, повинен бути знайомий з чаклунством, щоб успішно з ним боротися. Сьогодні хунган може накласти прокляття за допомогою білої магії, а завтра скористатися заклинаннями чорною. Вони можуть викликати як добрих духів, так і злих, наприклад, Зандора, який перетворює людей на змій або кажанів-вампірів. Вудуїсти дотримуються думки, що справжній хунган ніколи не займатиметься чаклунством, і звичайно ж, існують бокори, які ніколи не були священиками вуду. Бокори очолюють таємні товариства, поклоняються дияволу та збираються на цвинтарях, де проводять церемонії зловісного культу мертвих.
Ці чаклуни з цвинтарної землі та кісток мерців виготовляють спеціальні порошки, щоб «наслати мерця» на ворога. Порошок, розсипаний поруч із дверима жертви або шляхом її прямування, може призвести до паралічу, навіть смерті, якщо в цей час хунган не прийме контрзаходи. Інший метод боротьби полягає в тому, щоб нарядити труп в одяг жертви і сховати в таємному місці, де він гнитиме, а нещасна жертва – божеволіти в її пошуках. Як зазначають дослідники, якщо потенційна жертва знає, що відбувається, і вірить у силу магії, то можна легко досягти необхідного результату.
Гаїтяни розповідають несамовиті історії про те, як чаклуни використовують трупи. Вільям Сібрук у своїй книзі «Таємничий острів», написаній у 1936 році, наводить історію молодої жінки Камілли Туссель та її чоловіка Метью. У перші роковини їхнього весілля Тус-сіль, невдовзі після опівночі, покликав свою дружину святкувати цю подію. Він наполяг, щоб Камілла одягла весільну сукню, і вона, злякавшись, послухалася. Вони увійшли до урочисто прибраної, освітленої свічками кімнати. Окрім них було ще четверо гостей у вечірніх костюмах. Але ніхто не привітав Каміллу. Туссель вибачився за них, пообіцявши, що після застілля чоловіки з нею потанцюють. Його голос здався Каміллі напруженим і неприродним, і раптом вона побачила, як нерухомі пальці одного з гостей ніяково стискають келих, з якого ллється вино. Взявши свічку, Камілла придивилася до обличчя гостей і виявила, що знаходиться в одній кімнаті з чотирма трупами.
Жінка в паніці бігла, але надалі так і не оговталася після цього кошмару. Наступного дня її друзі повернулися туди і виявили все так, як вона описала, тільки не було ні тихих гостей, ні Тусселя. Потім казали, що Туссель покинув острів.
Легенда чи факт? Зловісні плани чоловіка-чаклуна або уяву дружини, що розігралася? Гаїтяни, які розповіли Сібруку цю історію, вважали факт. Вони знали ще багато таких історій. Діти на Гаїті ростуть серед розповідей про чорну магію, привиди і чаклунів. Матері не дозволяють дітям грати зі своєю тінню і кажуть, що якщо ті будуть погано поводитися, їх віднесе бокор, або тонтон-макут – бродячий чаклун вуду. Остання загроза стала реальністю коли до влади на Гаїті прийшов Диктатор Франсуа Дювальє, оскільки його найманців прозвали тонтон-макутами.
Ця атмосфера страху та забобонів породжувала віру в зомбі. Вірячи в культ мертвих, не дуже важко повірити і можливість чорної магії змусити труп рухатися і виконувати чужу волю. Багато хто сказав би, що саме такий намір мав Туссель щодо його гостей. З усіх пасток, у які необережна людина може потрапити за допомогою чаклунства, найстрашніша – зомбі, оскільки навіть найдосвідченішому нелегко з цим впоратися. Наприкінці 1950-х Альфред Метро, автор книги «Вуду на Гаїті», досліджував питання, пов'язані із зомбі. Він пише: “У Порт-о-Пренсі взагалі трохи навіть серед освічених людей таких, які б частково не вірили цим зловісним історіям”.
Одна з таких зловісних історій, записана Метро, – про молоду дівчину, яка відхилила пропозиції могутнього хунгана. Той пішов, бурмочучи погрози. Незабаром дівчина захворіла і померла. Так вийшло, що труна була занадто коротка, і щоб розмістити там дівчину, їй довелося зігнути шию. В цей час свічка, що стояла поряд із труною, впала і обпалила їй ногу. Через деякий час люди вимагали подивитися на дівчину, мабуть, живу. Її впізнавали по опіку та по викривленій шиї. Говорили, що ревнивий хунган перетворив її на зомбі і використав як служницю, але через підвищений інтерес до цієї історії був змушений її звільнити.
Цим чаклуном керувало бажання помститися – звичайна причина для перетворення на зомбі людини, яка не догодила. Іноді, якщо є потрібні трупи, їх перетворюють на зомбі, щоб використовувати просто як дешеву робочу силу. У поодиноких випадках вони – жертви договору з диявольськими силами, які стягують плату в людських душах за послуги. І якщо християни говорять про продаж дияволові власної душі, послідовники вуду продають душі інших. В обмін на владу, багатство чи інші блага необхідно віддати душі найдорожчих та близьких людей. Щороку жахлива процедура повторюється, доки залишиться нікого з близьких, кого можна було б запропонувати, і тоді доводиться віддавати власну душу. А тіло, як і тіла решти, стає зомбі.
Такий договір укладається через бокори, і тільки вони можуть створити зомбі. Як тільки стемніє, чаклун сідлає коня і мчить до будинку жертви. Там, притулившись губами до щілини у двері, бокор «висмоктує» душу і поміщає її в закупорену сулію. Незабаром після цього жертва хворіє та вмирає. Після поховання опівночі бокор зі своїми помічниками приходить до могили, розкопує її і вимовляє ім'я жертви. У відповідь мрець намагається підняти голову, оскільки бокор володіє його душею. Як тільки це станеться, бокор, – на долю секунди, – дістає сулію з душею і суєть під ніс трупу. Наразі мрець реанімований. Бокор витягає його з могили, пов'язує і б'є по голові для повного пожвавлення. Потім він ретельно закопує могилу, щоб ніхто не здогадався про те, що сталося.
Спочатку бокор і помічники проводять жертву повз її власний будинок. Кажуть, після цього вона ніколи не зможе його впізнати та спробувати туди повернутися. Потім її відводять у будинок бокора чи палац вуду та дають спеціальний настій. Деякі вважають, що це екстракт з отруйних рослин, таких як Белладон або датура (трава Джимсона). У колоніальні часи раби цькували ними своїх господарів. Інші кажуть, що він приготований із крапель, що капають із носа мерця.
Є інші способи зловити людську душу. Можна під подушку вмираючого покласти посудину з магічними предметами і травами, в який «втягне» душу. Душу комахи або невеликої тварини можна замістити людською. У жодному випадку жертва не усвідомлює, що відбувається. Можна навіть забрати душу вже у мертвого. Але який би метод не використовувався, на краю могили роль душі залишається все тією ж, і після прийому магічного наркотику справа, можна вважати, зроблена. Жертва стає зомбі – жахливим, покірним ходячим мерцем, готовим до виконання бажань чаклуна.
Щоб чаклун міг дістати труп і зробити з нього зомбі, проводиться грандіозна робота. Сім'я, яка може собі це дозволити, бетонує могилу. Інші ховають у власному саду або на узбіччі дороги із жвавим рухом. Оскільки для цілей бокора годиться тільки свіжий труп, родичі можуть біля могили чергувати, доки тіло не почне розкладатися. Іноді труп вбивають ще раз, протикаючи голову або вводячи отруту, іноді душать. Часом ховають із ножем у руках, щоб сам захищався. Часто в могилі тіло кладуть обличчям донизу, а в рота покійнику набивають землю або зашивають губи, щоб коли чаклун вимовить його ім'я, той не зміг відгукнутися.
Якщо людина стала зомбі, то врятуватися від вічного трансу можна лише скуштувавши солі (часто це символ білої магії). Після цього зомбі миттєво усвідомлюють становище, розуміють, що мертві і повертаються назавжди до могили.
У своїй книзі “Невидимі” британський антрополог Френсіс Хакслі наводить історію про зомбі, яку йому розповів католицький священик. Цей зомбі тинявся своїм селом і врешті-решт був відведений в поліцейську дільницю. Але поліцейські були надто налякані, щоб щось робити, і просто залишили його на вулиці. За кілька годин хтось, набравшись сміливості, дав зомбі попити солоної води, і той пробурмотів своє ім'я. Потім його впізнала тітка, яка жила недалеко. За її словами, він помер і був похований чотири роки тому.
Покликали священика, і зомбі відкрив йому ім'я чаклуна, який змусив його та ще кількох зомбі на нього працювати. Налякані поліцейські надіслали чаклунові листа, в якому пропонували забрати свого зомбі назад. Але через два дні зомбі по-справжньому помер – можливо, через викриття його вбив сам чаклун. Чаклуна заарештували, але ні його дружину, ні інших зомбі знайти не вдалося.
У всіх історіях для зомбі є елементом недомовленості. Начебто пропущено якісь важливі факти. Але католицькі та протестантські священики розповідають історії, яким важко не вірити. Про те, як вони на власні очі бачили покійника, вели заупокійну службу, закривали труну кришкою і кидали землю на могилу, а за кілька днів чи тижнів зустрічали «колишнього клієнта» із застиглим поглядом і відсутністю міміки. Несамовитого, але не мертвого.
Зоря Херстон пише, що іноді до місіонерів ці створіння наводить бокор або вдова чаклуна, що змінив вуду, щоб позбавитися їх Херстон побувала на Гаїті, їй довелося бачити, торкатися і фотографувати зомбі. Вона сфотографувала зомбі Фелісію Фелікс-Ментор, яка померла від раптової хвороби у 1907 році. 1936-го її знайшли. Вона блукала голою дорогою, недалеко від ферми її брата. І брат і чоловік впізнали у ній жінку, яку власноруч поховали 29 років тому. Фелісія була в такому жахливому стані, що її відправили до лікарні, де за кілька тижнів її побачила Зора. «Це було жахливо, – писала вона потім. – Біле обличчя з мертвими очима… Повіки – абсолютно білі, наче спалені кислотою. Що їй можна було сказати? І що отримати у відповідь? Залишалася тільки дивитись на неї. Але довго виносити це видовище було неможливо».
Отже, зомбі, чи щось подібне до них, існують. Але чи справді вони – ходячи мерці? Як можна мертвому тілу надати видимість життя, Монтегю Саммерс, знавець чаклунства і чорної магії, писав: «Безперечно, можна за допомогою чорної магії створити видимість «життя» мертвого тіла – воно буде рухатися і говорити, але, за визнанням самих чаклунів, накласти закляття надовго, без його період магам, що глибоко поринули в пекельні безодні».
У випадку з Фелісією Фелікс-Ментор навряд чи навіть пекельне закляття може витримати 29 років. Більше правдоподібне пояснення полягає в тому, що так звані зомбі ніколи не вмирали. Дехто вважає, що зомбі – просто двійник померлої людини. Але якщо це так, то чому цей двійник завжди виглядає і рухається як зомбі? Для зомбі характерний відсутній вираз, спрямований вниз погляд, бліде обличчя та човгання ходи. Вони не розуміють, коли до них звертаються, і їхня власна гугнява мова майже завжди безглузда. Найчастіше це просто гортанні звуки, що нагадують хрюкання.
Майже завжди вони мають ознаки розумової неповноцінності, і можливо, багато хто з зустрічених зомбі – насправді просто недоумкуваті, яких сім'я ретельно ховає, вдаючи, що їх давно немає в живих, поки раптово вони не зустрінуться комусь, може бути, через багато років. Альфред Метро під виглядом зомбі показали «нещасного лунатика». Це була ненормальна дівчинка, яка втекла з дому, де батьки зазвичай тримали її під замком.
Дослідники Гаїті зазначають, що із зомбі поводяться не гірше, ніж із розумово відсталими; останніх, щоб досягти підпорядкування, зазвичай б'ють. Коли Вільям Сібрук трохи відійшов від шоку, спричиненого видовищем «гарячих, розфокусованих і невидящих очей», він також дійшов висновку, що зомбі, яких він бачив, були «тільки нещасними божевільними людськими істотами, ідіотами, яких змусили працювати в полі», а не напівожившими трупами.
Але як же бути зі свідками, які присягаються, що бачили деяких зомбі мертвими? Чи вони брешуть? І не всі зомбі ідіоти спочатку. Деяких друзі пам'ятають здоровими, розумними людьми. Це досить складні питання.
Відповідь на них можна отримати із несподіваного джерела – статті 246 старого кримінального кодексу Гаїті. «Також замахом, – написано там, – є використання речовин, за допомогою яких суб'єкт занурюється в більш менш тривалий летаргічний сон, незалежно від мети застосування речовини та наслідків. Якщо ж суб'єкт похований у стані летаргічного сну, замах стає навмисним вбивством».
З цього випливає, що зомбі справді може бути людиною, яку близькі поховали та оплакали, а бокор, як і в легендах, витяг із могили. Але він був похований живим, занурений у подібний до смерті транс, з якого може ніколи не вийти.
Відомий на Гаїті лікар у своєму інтерв'ю Вільяму Сібруку сказав, що принаймні деякі із зомбі, з якими йому доводилося стикатися, були жертвами таких помилок, умисних або випадкових. Зоря Херстон обговорювала з лікарями випадок Феліції Фелікс-Ментор. Вона пише: «Ми довго будували теорії, які пояснюють виникнення зомбі. Це, звичайно, не випадок воскресіння з мертвих, а швидше за все вони були занурені в стан, дуже близький до смерті за допомогою якихось ліків, – спосіб їх виготовлення, можливо, був вивезений з Африки і передавався з покоління в покоління… Вони, очевидно, руйнують ту частину мозку, яка керує волею та мовою. Жертви можуть діяти та рухатися, але не здатні сформулювати свою думку. Двом лікарям, які сильно зацікавилися цими засобами, так і не вдалося дізнатися спосіб виготовлення. Це таємниця, і посвячені скоріше помруть, ніж розкажуть».
Майже напевно ідея зомбі прийшла з Африки, де досі розповідаються легендарні історії про те, як чаклуни воскресають мертвих. Проте справжні зомбі – специфіка Гаїті. Звичайно, скептика можуть говорити, що так звані зомбі – лише лунатики або люди, занурені в стан трансу, але деякі випадки, що не викликають сумніву, можна пояснити лише на рівні магії. Сьогодні вуду часто використовують для залучення туристів, і барвисті вистави з демонстрацією білої магії однаково радують як тубільців, так і іноземців. Френк Хакслі розповідав про суддю, який бачив, як хунліган витяг з могили труп і його реанімував. У могилі суддя виявив трубу, якою з поверхні надходило повітря. Насправді труп був помічником хунгана і міг вільно дихати в очікуванні свого воскресіння.
Гаїтяни, звичайно, знають про подібні містифікації. Але, на жаль, більшість із них продовжує вірити в зомбі, і страх поповнив їхні лави у них просто в крові. Дуже можливо, що зомбі зовсім не витягають з могил, а за допомогою спеціальних засобів занурюють у стан, близький до смерті. Але хто скаже, що гірше? У будь-якому випадку зомбі – один із прикладів ходячих мерців.
